善馳者終于蹶，善斗者終于敗，有數(shù)則終，有智則窮，巧者為不巧者所使，詐者為不詐者所理，天子作弓矢威天下，天下盜弓矢以侮天子，君子作禮樂(lè)以防小人，小人盜禮樂(lè)以僭君子，有國(guó)者好聚斂，蓄粟帛，具甲兵以...

藝術(shù)風(fēng)格

名為天文記，名曰天書(shū)，億億萬(wàn)萬(wàn)千千百百十十，若十二日一周子亦是也，十二歲一周子亦是也，六十歲一周子亦是也，百二十歲一周子亦是也，或億子而同，或萬(wàn)子而同，或千子而同，或百子而同，或十子而同，俱如甲子也...

創(chuàng)作理念

入明以后，仍有神霄道士的活動(dòng)，除前述莫月鼎一系傳至周玄真，享譽(yù)于元明之際外，又有周思得顯名于永樂(lè)間，據(jù)錢(qián)謙益，列朝詩(shī)集，載，周思得，字養(yǎng)真，錢(qián)塘，今杭州市，人，行靈官法，先知禍福，文皇帝...

個(gè)人經(jīng)歷

仙學(xué)修煉，雖然分諸多門(mén)派，但根本要訣，都要從，道德經(jīng)，中致虛極，守靜篤六個(gè)字做起，都要在人體精，氣，神三大要素上下功夫，這個(gè)功夫，少則三年五載，多則幾十年，要萬(wàn)緣放下，將虛寂恒誠(chéng)四字變成自己的人生體驗(yàn)...

社會(huì)影響

道教雖然興起于東漢時(shí)代，其來(lái)源卻是我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代的巫術(shù)，后來(lái)繼承了秦，漢以來(lái)的神仙方士之傳統(tǒng)，歷史淵源較長(zhǎng)，中岳廟是道教在嵩山地區(qū)的最早基地，原是為了祀奉中岳神而設(shè)的，道家尊中岳廟為第六小洞天，他們認(rèn)為...

未來(lái)展望

此后，五斗米道雖面臨若干嚴(yán)重問(wèn)題，但卻繼續(xù)向民間，且向上層社會(huì)發(fā)展，并從巴蜀的狹小范圍傳播到北方和江南廣大地區(qū)，張魯政權(quán)覆亡后，巴蜀地區(qū)五斗米道曾有過(guò)短暫，三國(guó)時(shí)期，的沉寂，但入晉以后，又漸趨活躍，西晉初，犍...