關(guān)于通過建立術(shù)數(shù)學模型來預測社會人事的理論根據(jù)，我已在，道學通論，中國術(shù)數(shù)學一章及有關(guān)論文中作了詳細研究，此處不再贅述，這里需要指出，道學的八大支柱中天地人哲學和方技術(shù)數(shù)學分別占據(jù)乾卦和坤卦...

藝術(shù)風格

也正是在葛巢甫等大量造作，靈寶經(jīng)，的基礎(chǔ)上，才逐漸形成以此經(jīng)書命名的靈寶派，葛巢甫造作，靈寶經(jīng)，書的時間，大致在楊，許造經(jīng)之后，到其以經(jīng)書傳弟子任延慶，徐靈期之前，楊，許造，上清經(jīng)，始于...

創(chuàng)作理念

聆聲音以知微言，占吉兇，舉音與吹毛律相應，乃知音絃聲，宮商角徵羽，分別六方遠近，以名字善惡云何哉，精者，乃能見其精神來對事也，故古者聖賢調(diào)樂，所以感物類，和陰陽，定四時五行，陰陽調(diào)...

個人經(jīng)歷

夫揖讓可作而躁靜不可作，衣冠可詐而形器不可詐，言語可文而聲音不可文，藏于人者謂之機，奇于人者謂之謀，殊不知道德之機，眾人所知，仁義之謀眾人所無，是故有賞罰之教則邪道進，有親疏之分則小...

社會影響

夫何故，見山思靜，見水思動，見云思變，見石思貞，人之常也，鳳不鳳不知美，鴟不知惡，陶唐氏不知圣，有苗氏不知暴，使陶氏恃其圣，非圣也，有苗氏知其暴，不暴也，眾人皆能寫人之形，而不能寫...

未來展望

修涂之累，非移晷所臻，凌霄之高，非一簣之積，然升峻者患於垂上而力不足，為道者病於方成而志不遂，千倉萬箱，非一耕所得，干天之木，非旬日所長，不測之淵，起於汀瀅，陶朱之資，必積百千，若乃人退己進，陰子所以窮至道...