有色諸天修四種禪定所生之處，因禪定有四種淺深，生處亦有四處之高下，八，色究竟天，有色天中更無有處能過于此，后之五天為五凈居天，是三果圣者所生之天處，或于色究竟天上立大自在天居色界頂，主大千界有...

藝術(shù)風(fēng)格

其子又復(fù)問孔子，孔子曰，吉祥也，復(fù)教以祭，其子歸致命，其父曰，行孔子之言也，居一年，其子無故而盲，其后楚攻宋，圍其城，民易子而食之，析骸而炊之，丁壯者皆乘城而戰(zhàn)，死者大半，此人以父子有...

創(chuàng)作理念

咒語結(jié)句如奉太乙真人急急如律令是咒的敕令句，再如奉九天玄女神兵火急如律令等等是告訴神兵神將，說明術(shù)若是奉某某神靈所定的敕令叫他們行事的，要他們急速依照，天律敕令而興兵不可怠慢，急急如律令神...

個人經(jīng)歷

合會復(fù)如初見，王試廢其心，則口不能言，廢其肝，則目不能視，廢其腎，則足不能步，穆王始悅而嘆曰，人之巧乃可與造化者同功乎，詔貳車載之以歸，夫班輸之云梯，墨翟之飛鳶，自謂能之極也，弟子?xùn)|門賈禽滑厘聞偃師之...

社會影響

故道教在承襲符箓術(shù)時，同時也承襲咒術(shù)，此后道士作法時，符咒并用一直成為定制，道教在長期傳習(xí)過程中，對咒語作了很大的發(fā)展，創(chuàng)制了各式各樣用于各種場合的咒語，它們散見于眾多的符箓，道法書中，又有一...

未來展望

節(jié)欲慎施房中家一般都不主張絕欲，只主張節(jié)欲，他們從陰陽說出發(fā)，認為男女交合是天道之常，施之以法，有益于身心健康，如果強制禁欲，反而有害，葛洪認為人復(fù)不可都絕陰陽，陰陽不交，則坐致壅閼之病，但又不可縱欲，必須...