不能措辭，43師曰，凡作道人，須是剛腸男子，切莫狐疑不決，但念性命事大，力行不退，期必於成，若兒女情多，煙霞志少，非所謂學(xué)道者也，44師曰，身中之氣不可散，心中之神不可昧，或問曰，何由得氣不散，師曰，身無為...

藝術(shù)風(fēng)格

更進(jìn)一步，道學(xué)體認(rèn)人在自然界和社會(huì)上本身的存在價(jià)值，將自然規(guī)律和個(gè)人命運(yùn)握之于掌中，進(jìn)而悟透生死，還虛合道，融身大化，最大限度地開發(fā)人體生命和心靈潛能，追求人同道的一體化，如果誰能在刻苦研...

創(chuàng)作理念

此二者，慈愛父母之法也，故父母養(yǎng)子，善者愛之，惡者憐之，然後能和調(diào)家道，日象人君，月象大臣，星象百官，眾賢共照，萬物和生，故清者著天，濁者著地，中和著人，調(diào)神靈法吾欲使天下萬神和親，不復(fù)妄行害人，天地長(zhǎng)悅...

個(gè)人經(jīng)歷

由是神霄派聲勢(shì)益盛，張陵第三十代孫張繼先亦對(duì)創(chuàng)建神霄派有貢獻(xiàn)，張宇初，道門十規(guī)，稱，神霄自汪，王二師而下，則有張，李，陳，白，薩，潘，楊，唐，莫諸師，恢弘猶至，其中的張，即指張繼先，張繼先撰有...

社會(huì)影響

化家者不知為家所化，化國(guó)者不知為國(guó)所化，化天下者不知為天下所化，三皇，有道者也，不知其道化為五帝之德，五帝，有德者也，不知其德化為三王之仁義，三王，有仁義者也，不知其仁義化為秦漢之戰(zhàn)爭(zhēng)，醉者負(fù)醉，疥者療...

未來展望

即使他們是靈寶道士，已在閣皂山傳授靈寶經(jīng)箓，但該觀規(guī)模較小，似乎尚未能成為傳授靈寶經(jīng)箓的中心，此后咸通中，觀又被焚毀，南唐修復(fù)后，更名玄都觀，仍未改變上述狀況，所以，唐至五代時(shí)期，閣皂宗尚未形成...