中古小多事者，以其小多端也，下古大多憂者，以其大多端而生邪偽，更以相高上而相愁也，因生邪姦出其中也，內(nèi)失其真實(shí)，離其本根，轉(zhuǎn)而相害，使人眩亂，君子雖愁心，欲樂(lè)正之，所為億萬(wàn)端，不可勝...

藝術(shù)風(fēng)格

契云，精不足者補(bǔ)之以味，形不足者補(bǔ)之以氣，精從內(nèi)守，氣向處生，補(bǔ)陰必用陽(yáng)，補(bǔ)陽(yáng)必用陰，皆言補(bǔ)氣之法，理出丙端，有清凈而補(bǔ)者，有陰陽(yáng)而補(bǔ)者，夫清凈而補(bǔ)者，必定心端坐，調(diào)息歸根，候一陽(yáng)...

創(chuàng)作理念

故將兇歲者，無(wú)善物，將興歲，其物善，此之謂也，真人知之邪，善哉善哉，古者同當(dāng)太平，何不禁人民動(dòng)土地哉，善乎，子之問(wèn)事也，天地初起，未嘗有今也，以何明之，今者天都舉，故乃錄委氣之人神人真人仙人...

個(gè)人經(jīng)歷

南宗一派奉張伯端，悟真篇，為祖經(jīng)，并以之為該宗內(nèi)丹修煉的理論基礎(chǔ)，該書繼承鐘，呂內(nèi)丹思想，在，三教合一，思想影響下，以道禪結(jié)合，攝禪釋性，先命后性獨(dú)樹一家之學(xué)，修煉則從傳統(tǒng)命功著手，行功之前，先須，筑...

社會(huì)影響

如認(rèn)為世人有善惡，神亦分正邪，進(jìn)而說(shuō)當(dāng)時(shí)是邪神多，正神不得其處，故引起天道大亂，再進(jìn)一步便據(jù)此抨擊當(dāng)昤的政治，今邪人多居位，共亂帝王之治，太平經(jīng)，卷一百十二，遠(yuǎn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，關(guān)於存在...

未來(lái)展望

故天地不語(yǔ)而長(zhǎng)存，其治獨(dú)神，神靈不語(yǔ)而長(zhǎng)仙，皆以內(nèi)明而外闇，故為萬(wàn)道之端，夫神靈出入，無(wú)有穴窠，清靜而無(wú)聲，安枕而臥，神光自生，安得不吉樂(lè)之哉，夫用口多者竭其精，用力多者苦其形，用武多者賊其身，此者...