地之精神，上天告愬不通，日無止也，天地因而俱不說喜，是以太和純氣難致也，真人寧解不邪，唯唯，起，今人生天地之間，會(huì)當(dāng)?shù)檬覐]以自蓋，得井飲之，云何乎，善哉，子之言也，今天不惡人有室廬也，乃其...

藝術(shù)風(fēng)格

然民復(fù)謂寬故作無異以欺人，豈其然乎，吳曾有大疫，死者過半，寬所奉道室，名之為廬，寬亦得溫病，讬言入廬齋戒，遂死於廬中，而事寬者猶復(fù)謂之化形尸解之仙，非為真死也，夫神仙之法，所以與俗人...

創(chuàng)作理念

例如郭象講名教為自然之跡，乃老子失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮的另一說法，當(dāng)今學(xué)者卻異口同聲地將其哲學(xué)含義定為名教即自然的儒家觀點(diǎn)，久之習(xí)非成是而不覺，魏晉以來性喜老莊...

個(gè)人經(jīng)歷

凡乘蹻道有三法，一曰龍蹻，二曰虎蹻，三曰鹿盧蹻，或服符精思，若欲行千里，則以一時(shí)思之，若晝夜十二時(shí)思之，則可以一日一夕行萬二千里，亦不能過此，過此當(dāng)更思之，如前法，或用棗心木為飛車，以牛革結(jié)環(huán)劍以引其機(jī)，或存...

社會(huì)影響

若但欲樂富於奇?zhèn)沃?，好善之，不能得天地之心，而安四海也，積金玉璧奇?zhèn)挝?，橫縱千里，上至天，不能致大賢聖人仙士使來輔治也，子詳思吾書，大賢自來，共輔助帝王之治，一旦而同計(jì)，比若都市人一旦...

未來展望

或以三皇天文，召司命司危五岳之君，阡陌亭長六丁之靈，皆使人見之，而對(duì)問以諸事，則吉兇昭然，若存諸掌，無遠(yuǎn)近幽深，咸可先知也，或召六陰玉女，其法六十日而成，成則長可役使，或祭致八史，八史者，八卦...