又墨子丹法，用汞及五石液於銅器中，火熬之，以鐵匕撓之，十日，還為丹，服之一刀圭，萬病去身，長服不死，又張子和丹法，用鉛汞曾青水合封之，蒸之於赤黍米中，又綺里丹法，先飛取五石玉塵，合以丹砂汞，內(nèi)...

藝術(shù)風(fēng)格

夫長生制在大藥耳，非祠醮之所得也，昔秦漢二代，大興祈禱，所祭太乙五神，陳寶八神之屬，動(dòng)用牛羊穀帛，錢費(fèi)億萬，了無所益，況於匹夫，德之不備，體之不養(yǎng)，而欲以三牲酒餚，祝愿鬼神，以索延年，惑亦甚...

創(chuàng)作理念

然長生養(yǎng)性辟死者，亦未有不始於勤，而終成於久視也，道成之後，略無所為也，未成之閒，無不為也，采掘草木之藥，劬勞山澤之中，煎餌治作，皆用筋力，登危涉險(xiǎn)，夙夜不怠，非有至志，不能久也，及欲金丹成而昇天，然其大藥物...

個(gè)人經(jīng)歷

凡民之心，見負(fù)石者則樂于負(fù)涂，見負(fù)涂者則樂于負(fù)芻，饑寒無實(shí)狀，輕重?zé)o必然，皆豐儉相形，彼我相平，我心重則民心重，我負(fù)輕則民負(fù)輕，能至于儉者，可以與民為權(quán)衡，禮貴于盛，儉貴于不盛，禮貴于備，儉貴于不備，禮貴于簪...

社會(huì)影響

看來，信仰對(duì)象的不同確定了宗教和迷信的根本界限，在歷史上，當(dāng)統(tǒng)治階級(jí)蛻變?yōu)樯贁?shù)人的利益集團(tuán)的專制政權(quán)時(shí)，都不約而同地將人民的宗教信仰引向崇拜有限之物的迷信上，從而滋生出許多罪惡現(xiàn)象而貌似有理，試想一個(gè)...

未來展望

內(nèi)丹學(xué)在道書中簡稱為丹道，是人體性命雙修的學(xué)問，因之應(yīng)稱為丹道性命學(xué)，在丹道性命學(xué)里，道學(xué)主張人通過修道而達(dá)到真人的境界，而真人為純真無假的人，也即道教里的仙人，道學(xué)將修道看作是技術(shù)問題，認(rèn)為...