樂在于下，怨在于上，利歸于眾，咎歸于王，夫不自貴，天下安敢貴，不自富，天下安敢富，有智者憫鴟鳶之擊腐鼠，嗟螻蟻之駕斃蟲，謂其為蟲不若為人，殊不知當(dāng)歉歲則爭(zhēng)臭斃之尸，值嚴(yán)圍則食父子之肉，斯...

藝術(shù)風(fēng)格

知經(jīng)筵事張珪，國(guó)子司業(yè)虞集，國(guó)史院編修滕賓和曾巽申，建昌路儒學(xué)教授彭野分別為凈明道基本經(jīng)典，凈明忠孝全書，作序，稱贊，大道至德之要其在茲，明代陽(yáng)明學(xué)派的王龍溪，羅近溪，高攀龍，屠龍等人與凈明道...

創(chuàng)作理念

若被諸物犯之，用便無(wú)驗(yàn)，又染采者惡惡目者見之，皆失美色，況神仙大藥乎，是以古之道士，合作神藥，必入名山，不止凡山之中，正為此也，又按仙經(jīng)，可以精思合作仙藥者，有華山泰山霍山恒山嵩山少室山長(zhǎng)山太白山終南山女幾...

個(gè)人經(jīng)歷

應(yīng)該說(shuō)，兩晉是五斗米道的深入發(fā)展時(shí)期，但也逐漸暴露出一些亟待解決的問題，最主要者有二，一，與封建統(tǒng)治者的關(guān)系，五斗米道原起自民間，主要成分是下層群眾，早期經(jīng)書中即有一些批評(píng)社會(huì)不公，要求改變不合理...

社會(huì)影響

夫求道常苦，不能還其心念，今移風(fēng)易俗，趨其心指，誰(shuí)復(fù)與之爭(zhēng)者，太平樂乃從宮中出邪，固以清靖國(guó)，安身入道，夷狄卻，神瑞應(yīng)來(lái)，懸象還，兇神往，夫人神乃生內(nèi)，返遊於外，遊不以時(shí)，還為身害，即能追之以還，自...

未來(lái)展望

君儉則臣知足，臣儉則士知足，士?jī)€則民知足，民儉則天下知足，天下知足，所以無(wú)貪財(cái)，無(wú)競(jìng)名，無(wú)奸蠹，無(wú)欺罔，無(wú)矯佞，是故禮義自生，刑政自寧，溝壘自平，甲兵自停，游蕩自耕，所以三皇之化行，奢者...