他所說(shuō)的一實(shí)際上是有形色的身內(nèi)三丹田神，o，b3，I，NZ，Yi3oo存神法起于漢代，而盛于東晉南北朝時(shí)期，東晉時(shí)形成的上清派多注重個(gè)人修持成仙，故而力倡存神，并系統(tǒng)地繼承和發(fā)展了存神法，存...

藝術(shù)風(fēng)格

唐代戟已廣用於舞具，唐書(shū)，183，禮樂(lè)志，太宗制舞圖，命呂才以圖教樂(lè)工百二十八人，披銀甲，執(zhí)戟而舞，每三變，每變?yōu)樗年?，象擊刺往?lái)，歌者和曰，秦王陣樂(lè)，此雖是銀甲執(zhí)戟，但戟已完全失去武...

創(chuàng)作理念

凡言稽首，皆有三意，一則激令大眾，使有回向，二則示有宗仰，非為專擅，三則法有珍貴，令其寶重，稽首有一禮，再禮和三禮之別，禮數(shù)越多，則是崇仰之意越重，升玄經(jīng)，稱，天師作禮，長(zhǎng)跪脫巾，以頭頂叩地九...

個(gè)人經(jīng)歷

魏晉之際成書(shū)的，黃庭外景經(jīng)，更謂觀志游神三奇靈，略述黃庭，中池神真服色，晉葛洪在，抱樸子內(nèi)篇，中也描述了一在三丹田的服色，形長(zhǎng)和居處，并著錄關(guān)于存神的道書(shū)多種，其中，二十四生經(jīng)，大概就是上清派所...

社會(huì)影響

員嶠二山流于北極，沈于大海，仙圣之播遷者巨億計(jì)，帝憑怒，侵減龍伯之國(guó)使，厄，侵小龍伯之民使短，至伏羲神農(nóng)時(shí)，其國(guó)人猶數(shù)十丈，從中州以東四十萬(wàn)里得憔僥國(guó)，人長(zhǎng)一尺五寸，東北極有人名曰諍人，長(zhǎng)九寸，荊之南有冥靈者...

未來(lái)展望

大國(guó)吾事之，小國(guó)吾撫之，是求安之道，若賴兵權(quán)，滅亡可待矣，若全而歸之，適于他國(guó)，為吾之患不輕矣，遂刖之，而還諸魯，既反，孟氏之父子叩胸而讓施氏，施氏曰，凡得時(shí)者昌，失時(shí)者亡，子道與...