
鞭之區(qū)別如是,而名稱亦至不一,即就硬鞭而言,有竹節(jié)鞭,虎尾軮等數(shù)種,其余無論矣,大概皆就其形式而厘定其名耳,然因名之不同,其法亦因之而門戶雜出,多少不同,惟尉遲鞭法為世所崇尚,但近巳不得其傳...
故觀其志意,為度數(shù),乃以揣說圖事,盡圓方,齊短長,無間則不散勢者,待間而動,動而勢分矣,故善思間者,必內(nèi)精五氣,外視虛實,動而不失分散之實,動則隨其志意,知其計謀,勢者,利害之決,權(quán)變...
曲江之上金烏飛,嫦娥已與斗牛歡,采之煉之未片餉,一氣渺渺通三關(guān),三關(guān)來往氣無窮,一道白脈朝泥丸,泥丸之上紫金鼎,鼎中一塊紫金團,化為玉漿流入口,香甜清爽遍舌端,吞之服之入五內(nèi),臟腑暢甚身康安,赤蛇...
左手書茫茫酆都中云云,右手書功德金色光云云,以長竿懸于壇下,任風吹揚,十方幽魂,睹此靈幡,一念皈依,則夙生罪障,應(yīng)時消滅,以至塵勞大罪,皆得原除,上生南宮,地獄開泰,死魂更生,但是明代的,天皇至道太清玉冊...
象西方社會和印度人那種對神靈的虔誠皈依,是有相當差距的,比如印度傳來的,主夜神咒,婆涉演波底,據(jù)說夜行時念它可以辟邪,但其辭實際上是印度人所奉夜神的音譯,佛教的重要咒語,千手千眼觀世音菩薩大圓滿...
禽獸之智有自然與人童者,其齊欲攝生,亦不假智于人也,牝牡相偶,母子相親,避平依險,違寒就溫,居則有群,行則有列,小者居內(nèi),壯者居外,飲則相攜,食則鳴群,太古之時,則與人同處,與人并行,帝王之時...
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