妙覺光圓，映徹表里，包裹六極，無有遐邇，光兮非光，如月在水，取舍既難，復(fù)何比擬，了此妙用，迥然超彼，或問所宗，此而已矣，終日行，不曾行，終日坐，何曾坐，修善不成功德，作惡原無罪過，時(shí)人若未...

藝術(shù)風(fēng)格

余周旋徐豫荊襄江廣數(shù)州之間，閱見流移俗道士數(shù)百人矣，或有素聞其名，乃在云日之表者，然率相似如一，其所知見，深淺有無，不足以相傾也，雖各有數(shù)十卷書，亦未能悉解之也，為寫蓄之耳，時(shí)有知行氣及斷穀...

創(chuàng)作理念

何由得神不昧，師曰，心無事，又曰，身心如是可住庵否，師曰，既處置得下，便好休歇去，45師曰，道人心性，塵俗之事，切莫隨逐，若拖絛藜杖，嘲風(fēng)詠月，陶冶性情，有何不可，至於巡門求乞，推來搶去，恰是道人日用家風(fēng)也...

個(gè)人經(jīng)歷

散勢者，神之使也，用之，必循間而動，威肅內(nèi)盛，推間而行之，則勢散，夫散勢者，心虛志溢，意衰威失，精神不專，其言外而多變，故觀其志意，為度數(shù)，乃以揣說圖事，盡圓方，齊短長，無間則不散勢者，待間而動...

社會影響

即當(dāng)飲之，不飲則堅(jiān)凝成石，不復(fù)中服也，法正當(dāng)及未堅(jiān)時(shí)飲之，既凝則應(yīng)末服也，破一石中，多者有一升，少者有數(shù)合，可頓服也，雖不得多，相繼服之，共計(jì)前後所服，合成三升，壽則千歲，但欲多服，唯患難得耳，石腦芝...

未來展望

如牙齒玉池之間而津不生，但以舌滿上下而閉玉池，收兩頜，以虛咽而為法，止于咽氣，氣中自有水也，咽氣如一年，三十六次至四十九次為數(shù)，又次一年，八十一次，又次一年，一百八十一次為見驗(yàn)，乃主液還丹之法，行持...