由生而生，故雖終而不亡，常也，由生而亡，不幸也，有所由而常死者，亦道也，由死而死，故雖未終而自亡者，亦常也，由死而生，幸也，故無(wú)用而生謂之道，用道得終謂之常，有所用而死者亦謂之道，用道而得死者亦謂之常，季...

藝術(shù)風(fēng)格

須臾自言，我曾在華陰山斷穀五十年，復(fù)於嵩山少室四十年，復(fù)在泰山六十年，復(fù)與某人在箕山五十年，為同人遍說(shuō)所歷，正爾，欲令人計(jì)合之，已數(shù)百歲人也，於是彼好之家，莫不煙起霧合，輻輳其門矣，又術(shù)士或有偶受體...

創(chuàng)作理念

赤帝生子而曰丙丁，丙丁南方火，黃帝生子而曰戊已，戊已中央土，白帝生子而曰庚辛，庚辛西方金，黑帝生子而曰壬癸，壬癸北方水，見(jiàn)于時(shí)而為象者，木為青龍，火為朱雀，土為勾陳，金為白虎，水為玄武，見(jiàn)于時(shí)而生物...

個(gè)人經(jīng)歷

當(dāng)時(shí)有個(gè)垂耳妖婆，捉去了十八寨的老幼苗民，蚩尤設(shè)計(jì)殺死了妖婆，解救了十八寨苗民，數(shù)十年后，苗寨興旺發(fā)達(dá)，發(fā)展成為八十一寨，蚩尤的九個(gè)兒子也長(zhǎng)大了，一人管九寨，蚩尤成了八十一寨的大首領(lǐng)，后妖婆之兄黃龍...

社會(huì)影響

撓其一指，觀其余次，動(dòng)變見(jiàn)形，無(wú)能間者，審于唱和，以間見(jiàn)間，動(dòng)變明而威可分也，將欲動(dòng)變，必先養(yǎng)志以視間，知其固實(shí)者，自養(yǎng)也，讓己者，養(yǎng)人也，故神存兵亡，乃為知形勢(shì)，散勢(shì)者，神之使也，用之，必循間而動(dòng)，威肅...

未來(lái)展望

如果沿用古法，在上海，進(jìn)表科儀無(wú)法體現(xiàn)神光普照的神學(xué)思想，也不能達(dá)到吸引信眾，感動(dòng)神靈的藝術(shù)效果，當(dāng)然，不論各地的進(jìn)表科儀有何變異，但就其框架結(jié)構(gòu)而言，卻是相同的，其中某些經(jīng)句也是相同的，例如...