儒有講五常之道者，分之為五事，屬之為五行，散之為五色，化之為五聲，俯之為五岳，仰之為五星，物之為五金，族之為五靈，配之為五味，感之為五情，所以聽(tīng)之者若醯雞之游太虛，如井蛙之浮滄溟，莫見(jiàn)其鴻氵蒙之涯...

藝術(shù)風(fēng)格

實(shí)際上唐代以前的古人，功法樸拙，更易開(kāi)發(fā)人體潛能，得道成仙的人更多，后世丹法繁文縟節(jié)疊床架屋，得訣離，修習(xí)更難，丹家明白返樸歸真的道理，才能抓住要害，破解各門類丹法秘訣，陰陽(yáng)雙修派中有栽接法門，采補(bǔ)法門...

創(chuàng)作理念

浙右，浙西道，諸處士庶率多請(qǐng)其建醮，晚年住婺州，今浙江金華市，弟子何淳真家，于南宋孝宗淳熙八年，1181，逝世，享年八十一，寧全真所傳弟子甚眾，知其名者有，趙義夫，宋扶，何德陽(yáng)，王承之，章友直，宗妙...

個(gè)人經(jīng)歷

內(nèi)丹學(xué)在道書中簡(jiǎn)稱為丹道，是人體性命雙修的學(xué)問(wèn)，因之應(yīng)稱為丹道性命學(xué)，在丹道性命學(xué)里，道學(xué)主張人通過(guò)修道而達(dá)到真人的境界，而真人為純真無(wú)假的人，也即道教里的仙人，道學(xué)將修道看作是技術(shù)問(wèn)...

社會(huì)影響

孫真人即醫(yī)圣孫思邈，相傳他晚年曾居青城，并在此完成了，千金方，丈人峰后有兩座拔地而起的山峰，一稱元寶山，因形如元寶而得名，一稱木魚山，山坡上建有供奉圓明道母天尊，即斗姥，的圓明宮，這里孤峰獨(dú)秀，石徑...

未來(lái)展望

主體和客體的劃分以價(jià)值判斷為依據(jù)，主體可以是個(gè)體的人，也可以是人的群體或人類社會(huì)，當(dāng)個(gè)體的人作為價(jià)值判斷的主體時(shí)，個(gè)體之外的人類也就被視為客體，在主體中，決定人生長(zhǎng)發(fā)育的遺傳秘碼并不...