推于御也，齊輯乎轡銜之際，而急緩乎唇吻之和，正度乎胸臆之中，而執(zhí)節(jié)乎掌握之間，內(nèi)得于中心，而外合于馬志，是故能進(jìn)退履繩而旋曲中規(guī)矩，取道致遠(yuǎn)而氣力有余，誠得其術(shù)也，得之于銜，應(yīng)之于轡...

藝術(shù)風(fēng)格

用四規(guī)所見來神甚多，或縱目，或乘龍駕虎，冠服彩色，不與世同，皆有經(jīng)圖，欲修其道，當(dāng)先暗誦所當(dāng)致見諸神姓名位號，識其衣冠，不爾，則卒至而忘其神，或能驚懼，則害人也，為之，率欲得靜漠幽閑林麓之中...

創(chuàng)作理念

此諸芝名山多有之，但凡庸道士，心不專精，行穢德薄，又不曉入山之術(shù)，雖得其圖，不知其狀，亦終不能得也，山無大小，皆有鬼神，其鬼神不以芝與人，人則雖踐之，不可見也，又云母有五種，而人多...

個人經(jīng)歷

在正齋日午時，面南，對太陽焚香，口奏，吸氣，吹筆，以黃紙九寸朱書慧光符一十二道，玉清訣，東方氣，以蠟封作炬子，用于應(yīng)發(fā)燈光，在太陽正南時，以陽燧，凸透鏡，聚焦于炬子上，念太陽輝神咒，意...

社會影響

韓娥因曼聲哀哭，一里老幼悲悉，垂涕相對，三日不食，遽百追之，娥還，復(fù)為曼聲長歌，一里老幼善躍抃舞，弗能自禁，忘向之悲也，乃厚賂發(fā)之，故雍門之人至今善歌哭，放娥之遺聲，伯牙善鼓琴，鐘子期善聽，伯牙鼓琴，志...

未來展望

雖有人心，以狀而見疏矣，庖犧氏，女媧氏，神農(nóng)氏，夏后氏，蛇身人面，牛首虎鼻，此有非人之狀，而有大圣之德，夏桀，殷紂，魯桓，楚穆，狀貌七竅，皆同于人，而有禽獸之心，而眾人守一狀以求至智，未可幾也，頻...