后又得康熙帝召見，于康熙四十一年，1702，敕號碧洞真人，從此開龍門派碧洞宗支派，二仙庵成為龍門派著名叢林，從清初傳至現(xiàn)在已歷二十四代，成為近代四川道教的主要派別，據(jù)，長春道教源流，卷...

藝術(shù)風(fēng)格

子戒之無雜思也，夫人失道命即絕，審知道意命可活，勉養(yǎng)子精，無自煎也，學(xué)得明師事之，禍亂不得發(fā)也，真人不敢失神人之辭也，神人言，夫?qū)W者各為其身，不為他人也，故當(dāng)各自愛而自親，學(xué)道積久，成神真也，與眾絕殊...

創(chuàng)作理念

傳說道教祖師老子曾到過這里，所以是老君離開塵世的地方，因離垢同犁溝同音，加之此地又確實(shí)貌似犁溝，再加上華山又有臥牛石，岳廟青牛樹以及北峰老君掛犁處的傳說，所以人們便認(rèn)為這里是老君犁溝無異了，其實(shí)，那...

個(gè)人經(jīng)歷

此后，五斗米道雖面臨若干嚴(yán)重問題，但卻繼續(xù)向民間，且向上層社會發(fā)展，并從巴蜀的狹小范圍傳播到北方和江南廣大地區(qū)，張魯政權(quán)覆亡后，巴蜀地區(qū)五斗米道曾有過短暫，三國時(shí)期，的沉寂，但入晉以后，又漸趨活...

社會影響

同書，何充傳，亦稱，郗愔及弟曇奉天師道，而，何，充及弟準(zhǔn)崇信釋氏，以上傳記中，史家已稱五斗米道為天師道，表明大概在東晉中期人們對該教派已作了這樣的改稱，有學(xué)者認(rèn)為，五斗米道，本是俗稱，其教徒自稱...

未來展望

是知萬物可以虛，我身可以無，以我之無，合彼之虛，自然可以隱可以顯，可以死，可以生而無所拘，夫空中之鹿若飛雪，而目未嘗見，穴中之蟻若牛斗，而耳未嘗聞，況非見聞?wù)吆?，龍化虎變，可以蹈虛空，虛空?..