無(wú)幾何而往，則戶外之屨滿矣，伯昏瞀人北面而立，敦杖蹙之乎頤，立有間，不言而出，賓者以告列子，列子提履徒跣而走，暨乎門，問曰，先生既來，曾不廢藥乎，曰，已矣，吾固告汝曰，人將保汝，果保汝矣，非汝能...

藝術(shù)風(fēng)格

如梁丘子，黃庭內(nèi)景經(jīng)注，所述，其法為，p，4，SRj，9p1k11納五六息而吐氣，至十吐氣，稍作頻伸，從頭吐納，久久行之，漸至不吐不納之胎息，咽內(nèi)元?dú)夥ǎ?，胎息精微論，所述，從夜半后服?nèi)氣...

創(chuàng)作理念

人鬼相互對(duì)立，但又可以相互溝通，在這樣一種教義思想的支配下，道教黃箓類儀式體中，都安排組合了另外一類儀式元，如，破獄，召請(qǐng)，施食，調(diào)治，解冤結(jié)，水火煉度，九戒，送亡等等，這些儀式元所體現(xiàn)的都...

個(gè)人經(jīng)歷

十損一補(bǔ)之?dāng)?shù)足，而氣液相生，見驗(yàn)方止，上項(xiàng)行持，乃小乘之法，自可延年益壽，若以補(bǔ)完堅(jiān)固，見驗(yàn)方止，方可年中擇月，冬至之節(jié)，月中擇日，甲子之日，日中擇時(shí)，坎，離，乾卦三時(shí)為始，一百日自坎...

社會(huì)影響

三田反復(fù)，燒成丹藥，永鎮(zhèn)壓下田，煉形住世而得長(zhǎng)生不死，以作陸地神仙，故曰地仙，鐘曰，神仙者，以地仙厭居塵世，用功不已，關(guān)節(jié)相連，抽鉛添汞而金精煉頂，玉液還丹，煉形成氣而五氣朝元，三陽(yáng)聚頂，功滿忘...

未來展望

若是鳥獸邪魅，則其形貌皆見鏡中矣，又老魅若來，其去必卻行，行可轉(zhuǎn)鏡對(duì)之，其後而視之，若是老魅者，必?zé)o踵也，其有踵者，則山神也，昔張蓋蹋及偶高成二人，并精思於蜀云臺(tái)山石室中，忽有一人著黃練單衣葛巾...