王惲，秋澗文集，卷五，游媯川水谷太玄道宮，詩之注文，反映了當(dāng)時斗爭之尖銳，其，云封石上體，句注云，初，大道酈五祖者，逃難此山，眾追及，棄衣缽石上而匿，其物重，眾莫能舉，眾，以，為異...

藝術(shù)風(fēng)格

入明以后，仍有神霄道士的活動，除前述莫月鼎一系傳至周玄真，享譽(yù)于元明之際外，又有周思得顯名于永樂間，據(jù)錢謙益，列朝詩集，載，周思得，字養(yǎng)真，錢塘，今杭州市，人，行靈官法，先知禍福，文皇...

創(chuàng)作理念

他們大多是南宗道士而加入全真道者，全真道的南傳，使原來互相隔絕，但卻同源于鐘呂金丹派的南，北二宗，南宗與全真道，增加了接觸的機(jī)會，由此經(jīng)過接觸，彼此認(rèn)同，逐漸產(chǎn)生了合為一宗的要求，特別是組織松散，勢力弱...

個人經(jīng)歷

說他是得道之大聖，上升上清之殿，中游太極之宮，下治十方之天，封掌億萬兆庶，鑒察諸天河海，地山源林，無不仰從，總領(lǐng)九重十疊，太平經(jīng)，卷一至十七，說他有一師四輔，一師即彭太師，四輔即上相方諸宮青童君，上保太丹...

社會影響

科教則是要通過誦經(jīng)齋醮，清靜心神，使自我之心神與神明相親，證悟道真，同時，也是宣揚道教教義，行教布化的重要形式，總之，道教所行的教法和形式，都是以道為核心宗旨的，作為道士，當(dāng)以道德...

未來展望

人立其中，頗有巨巖壓頂之感，唐代著名詩人李白所書壯觀二字，鐫刻在東面的峭壁上，更增添了峽谷的雄偉氣勢，古人云，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開，置身于此，方有深刻體會，金龍口中，渾河之源唐峪河集千溝萬壑之水，自南向北穿...