閣皂宗是靈寶派發(fā)展到以閣皂山崇真萬壽宮為傳播中心時(shí)代的別稱，它本是靈寶派，但又是靈寶派發(fā)展過程中的一個(gè)特定歷史階段，至于靈寶派發(fā)展到何時(shí)，才形成以閣皂山為傳播中心的閣皂宗，目前由于資料缺乏，尚難肯定...

藝術(shù)風(fēng)格

此外還有華山圖，嘉靖十七年，1538年，重修西岳廟碑，乾隆御書岳蓮靈澍等石額碑刻，從莎蘿坪南行，經(jīng)過路成之字形的十八盤，便來到了毛女洞，毛女洞是毛女洞下院的簡稱，位于毛女峰下，因毛女而得...

創(chuàng)作理念

第三，各符箓派在思想，組織上的交參融合漸趨成熟，由于各符箓派的教義，方術(shù)甚為接近，它們的思想交融早已有之，但在元代，由于歷代天師掌領(lǐng)江南諸路道教，各派之間接觸頻繁，從而彼此間的交融更加...

個(gè)人經(jīng)歷

周流六虛，教化三界，出世間法，在世間法，有為，為，莫不畢究，文王之時(shí)，仕為守藏史，或云，處世二百餘載，至平王四十三年，太歲癸丑，十二月二十八日，為關(guān)令尹喜說五千文也，三洞珠囊卷九老子為帝師品引...

社會(huì)影響

其他樓觀道士大都如此，不過，兩者相比，服食藥物在樓觀道士中更為普遍，樓觀道發(fā)展至北周及隋，進(jìn)入其鼎盛時(shí)期，道士王延，字子元，扶風(fēng)始平，今陜西興平，人，西魏大統(tǒng)三年，537，入道，師陳寶熾于樓觀，與李...

未來展望

實(shí)際上唐代以前的古人，功法樸拙，更易開發(fā)人體潛能，得道成仙的人更多，后世丹法繁文縟節(jié)疊床架屋，得訣離，修習(xí)更難，丹家明白返樸歸真的道理，才能抓住要害，破解各門類丹法秘訣，陰陽雙修派中有栽接法門，采補(bǔ)法門...