順四時者，其王日興，道無奇辭，一陰一陽，為其用也，得其治者昌，失其治者亂，得其治者神且明，失其治者道不可行，詳思此意，與道合同，錄身正神法天之使道生人也，且受一法一身，七縱橫陰陽，半陰半陽...

藝術(shù)風格

其為道迺拘校天地開闢以來，天文地文人文神文皆撰簡得其善者，以為洞極之經(jīng)，帝王案用之，使眾賢共迺力行之，四海四境之內(nèi)，災害都掃地除去，其治洞清明，狀與天地神靈相似，故名為大洞極天之政...

創(chuàng)作理念

然書不出周公之門，事不經(jīng)仲尼之手，世人終於不信，然則古史所記，一切皆無，何但一事哉，俗人貪榮好利，汲汲名利，以己之心，遠忖昔人，乃復不信古者有逃帝王之禪授，薄卿相之貴任，巢許之輩，老萊莊周之徒...

個人經(jīng)歷

盤中縱有美食而忘了放鹽，放醋之處難免，況本人現(xiàn)仍研習中，論學識，能力均尚有缺欠，讀者讀本篇時只宜當作參考，若擬追尋高玄理論及最上乘功夫口訣，則務請精熟指要全篇與乎其他正統(tǒng)丹經(jīng)矣，靜坐，是儒家...

社會影響

顏淵後，便謂之已死，又周流七十馀國，而不能逆知人之必不用之也，而棲棲遑遑，席不暇溫，又不知匡人當圍之，而由其途，問老子以古禮，禮有所不解也，問郯子以鳥官，官有所不識也，行不知津，而使人問之，又不知所問之人...

未來展望

吾以咨鄭君，何以如此，鄭君言，此易知耳，欲以藥攻病，既宜及未食，內(nèi)虛，令藥力勢易行，若以食後服之，則藥但攻穀而力盡矣，若欲養(yǎng)性，而以食前服藥，則力未行，而被穀驅(qū)之下去不得止，無益也，或問曰，人服藥...