又墨子丹法，用汞及五石液於銅器中，火熬之，以鐵匕撓之，十日，還為丹，服之一刀圭，萬(wàn)病去身，長(zhǎng)服不死，又張子和丹法，用鉛汞曾青水合封之，蒸之於赤黍米中，又綺里丹法，先飛取五石玉塵，合以丹砂汞，內(nèi)大銅器中煮之...

藝術(shù)風(fēng)格

夫長(zhǎng)生制在大藥耳，非祠醮之所得也，昔秦漢二代，大興祈禱，所祭太乙五神，陳寶八神之屬，動(dòng)用牛羊穀帛，錢費(fèi)億萬(wàn)，了無(wú)所益，況於匹夫，德之不備，體之不養(yǎng)，而欲以三牲酒餚，祝愿鬼神，以索延年，惑亦甚矣，或頗有好...

創(chuàng)作理念

殷湯問于夏革曰，古初有物乎，夏革曰，古初無(wú)物，今惡得物，后之人將謂今之無(wú)物，可乎，殷湯曰，然則物無(wú)先后乎，夏革曰，物之終始，初無(wú)極已，始或?yàn)榻K，終或?yàn)槭?，惡知其紀(jì)，然自物之外，自事之先，朕所不...

個(gè)人經(jīng)歷

四規(guī)者，照之時(shí)，前後左右各施一也，用四規(guī)所見來(lái)神甚多，或縱目，或乘龍駕虎，冠服彩色，不與世同，皆有經(jīng)圖，欲修其道，當(dāng)先暗誦所當(dāng)致見諸神姓名位號(hào)，識(shí)其衣冠，不爾，則卒至而忘其神，或能驚懼，則害人也，為之，率欲...

社會(huì)影響

未悟須憑言說(shuō)，悟來(lái)言語(yǔ)成非，雖然四句屬無(wú)為，此等仍須脫離，悟了莫求寂滅，隨緣且接群迷，斷常知見及提攜，方便指歸實(shí)際，五眼三身四智，六度萬(wàn)行修齊，圓光一顆好摩尼，利物兼能自濟(jì)，我見時(shí)人說(shuō)性，只夸口急酬機(jī)，及逢境...

未來(lái)展望

先賢歷試有驗(yàn)之道也，抱樸子曰，玄一之道，亦要法也，無(wú)所不辟，與真一同功，吾內(nèi)篇第一名之為暢玄者，正以此也，守玄一復(fù)易於守真一，真一有姓字長(zhǎng)短服色目，玄一但此見之，初求之於日中，所謂知白守黑...