本心尚且虛空，豈有得失能豫，但將萬法遣除，遣令凈盡無余，豁然圓明自現(xiàn)，便與諸佛無殊，色身為我桎梏，且憑和光混俗，舉動(dòng)一切無心，爭(zhēng)甚是非榮辱，生身只是寄居，逆旅主號(hào)毘盧，毘盧不來不去，乃知生滅...

藝術(shù)風(fēng)格

抱樸子曰，或以立冬之日，服六丙六丁之符，或閉口行五火之炁千二百遍，則十二月中不寒也，或服太陽酒，或服紫石英朱漆散，或服雄丸一，後服雌丸二，亦可堪一日一夕不寒也，雌丸用雌黃，曾青，礬石，磁石也，雄丸用...

創(chuàng)作理念

真身無相亦無音，清凈法身只恁，此道非無非有，非中亦莫求尋，二邊俱遣棄中心，見了名為上品，太上老君，以永壽元年正月七日，在太清境上太極宮中，觀見眾生，億劫漂沉，周回生死，或居人道，生在中華，或生夷狄之...

個(gè)人經(jīng)歷

浪人所鑄故亦名浪劍，注，浪人，指行蹤不定之人，浪人劍，古代名劍，為浪人，行蹤無定者，所鑄，會(huì)要，貞觀元十年九月辛卯，南詔獻(xiàn)鋒槊，浪人劍，亦名浪劍，青龍劍，唐代名劍，唐，殷成式，酉陽雜俎，唐開...

社會(huì)影響

可謂我國(guó)古代服食養(yǎng)生藥研究的一種總結(jié)，1，9B5q早期道教承襲此術(shù)，五斗米道和太平道，就是以造作符書和以符水為人治病來吸引信徒創(chuàng)建組織的，此后符箓術(shù)一直是天師道，正一道的主要修習(xí)方術(shù)，東晉中期出現(xiàn)的上...

未來展望

或食十二時(shí)氣，從夜半始，從九九至八八七七六六五五而止，或春向東食歲星青氣，使入肝，夏服熒惑赤氣，使入心，四季之月食鎮(zhèn)星黃氣，使入脾，秋食太白白氣，使入肺，冬服辰星黑氣，使入腎，又中岳道士郗元節(jié)食六戊之精...