天下有似是而非者，實(shí)為無限，將復(fù)略說故事，以示後人之不解者，昔汝南有人於田中設(shè)繩罥以捕獐而得者，其主未覺，有行人見之，因竊取獐而去，猶念取之不事，其上有鮑魚者，乃以一頭置罥中而去，本主來，於罥中...

藝術(shù)風(fēng)格

仙經(jīng)曰，雖服草木之葉，已得數(shù)百歲，忽怠於神丹，終不能仙，以此論之，草木延年而已，非長生之藥可知也，未得作丹，且可服之，以自支持耳，或問，服食藥物，有前後之宜乎，抱樸子答曰，按中黃子服食節(jié)度云，服治病之藥...

創(chuàng)作理念

右足踐兌，左足從右并兌，乃先前右足踐艮，左足踐坎，右足踐乾，左足踐天門，右足踐人門，左足從右足，并在人門上立，各種罡法的步法是不同的，但又是固定的，宋代白玉蟾稱，凡步斗之法，切忌干綱犯紀(jì)，如腳步橫...

個人經(jīng)歷

又二十有八年，天下大治，幾若華胥氏之國，而帝登假，百姓號之，二百余年不輟，列姑射山在海河洲中，山上有神人焉，吸風(fēng)飲露，不食五谷，心如淵泉，形如處，女，不偎不愛，仙圣為之臣，不畏不怒，愿愨為之使，不施...

社會影響

凡六癸為天藏，六己為地戶也，又曰，避亂世，絕跡於名山，令無憂患者，以上元丁卯日，名曰陰德之時，一名天心，可以隱淪，所謂白日陸沈，日月無光，人鬼不能見也，又曰，求仙道入名山者，以六癸之...

未來展望

顧視子列子，形神不相偶，而不可與群，南郭子俄而指子列子之弟子末行者與言，衎衎然若專直而在雄者，子列子之徒駭之，反舍，咸有疑色，子列子曰，得意者無言，進(jìn)知者亦無言，用無言為言亦言，無知為知亦知，無言...