故藏之為元精，用之為萬(wàn)靈，含之為太一，放之為太清，是以坎離消長(zhǎng)于一身，風(fēng)云發(fā)泄于七竊，真氣薰蒸而時(shí)無(wú)寒暑，純陽(yáng)流注而民無(wú)死生，是謂神化之道者也，蛇化為龜，雀化為蛤，彼忽然忘曲屈之狀，而得蹣跚之質(zhì)，此倏...

藝術(shù)風(fēng)格

一旦而同計(jì)，比若都市人一旦而會(huì)，萬(wàn)物積聚，各資所有，往可求者，得行吾書(shū)，天地更明，日月列星皆重光，光照紘遠(yuǎn)八方，四夷見(jiàn)之，莫不樂(lè)來(lái)服降，賢儒悉出，不復(fù)蔽藏，其兵革皆絕去，天下垂拱而行，不復(fù)...

創(chuàng)作理念

天須地乃有所生，地須天乃有所成，春夏須秋冬，晝須夜，君須臣，乃能成治，臣須君，乃能行其事，故甲須乙，子須丑，皆相成，作道治正當(dāng)如天行，不與人相應(yīng)，皆為逆天道，比若東海居下而好水，百川皆歸之，因得...

個(gè)人經(jīng)歷

更進(jìn)一步，道學(xué)體認(rèn)人在自然界和社會(huì)上本身的存在價(jià)值，將自然規(guī)律和個(gè)人命運(yùn)握之于掌中，進(jìn)而悟透生死，還虛合道，融身大化，最大限度地開(kāi)發(fā)人體生命和心靈潛能，追求人同道的一體化，如果誰(shuí)能...

社會(huì)影響

子慎吾之言，不可妄思，思之善或有德，思之惡還自賊，安危之間，相錯(cuò)若髮髻，子戒之無(wú)雜思也，夫人失道命即絕，審知道意命可活，勉養(yǎng)子精，無(wú)自煎也，學(xué)得明師事之，禍亂不得發(fā)也，真人不敢失神人之辭也，神人言...

未來(lái)展望

故相諫及下，極小微，則不失道，得天心，故天生凡事，使其時(shí)有變革，悉皆以諫正人君，以明至德之符，不可不大慎也，夫天地萬(wàn)物變革，是其語(yǔ)也，唯唯，皇天師既示曉，願(yuàn)效於人，諾，子詳聆吾言而深思念之，臣...