所以知儉為五常之本，五常為儉之末，夫禮者，益之道也，儉者，損之道也，益者損之旨，損者益之理，禮過則淫，儉過則樸，自古及今，未有亡于儉者也，謙者謙者人所尊，儉者人所寶，使之謙必不謙，使之儉必不儉，我謙則民自...

藝術(shù)風(fēng)格

世為溫州，今屬浙江，平陽人，出身官宦世家，經(jīng)緯史傳，諸子百家，若方外之書，靡不洞究，而于四輔，三奇，陰符，畢法之旨，猶為加意，因累舉不第，乃棄儒為道，舍宅為觀，投禮提點(diǎn)復(fù)庵先生戴公煟為師...

創(chuàng)作理念

內(nèi)以治身，外以消災(zāi)，不當(dāng)為之，乃與天地同憂，分別四治法第七十九真人純稽首戰(zhàn)慄，吾今欲有所復(fù)問，非道事也，見明師言，事無不解訣者，故乃敢冒慚復(fù)前，有可問疑一事，何等，平行，吾即為子說矣，起...

個(gè)人經(jīng)歷

南宗一派奉張伯端，悟真篇，為祖經(jīng)，并以之為該宗內(nèi)丹修煉的理論基礎(chǔ)，該書繼承鐘，呂內(nèi)丹思想，在，三教合一，思想影響下，以道禪結(jié)合，攝禪釋性，先命后性獨(dú)樹一家之學(xué)，修煉則從傳統(tǒng)命功著手，行功之前，先須，筑...

社會(huì)影響

心怡怡兮不知其所思，形惚惚兮不知其所為，若一氣之和合，若一神之混同，若一聲之哀樂，若一形之窮通，安用旌旗，安用金鼓，安用賞罰，安用行伍，斯可以將天下之兵，滅天下之?dāng)?，是謂神交之道也，虛...

未來展望

字靈真，道陵之長子，東漢永壽二年，156年，襲教，衡少博學(xué)，隱居不仕，有大名于天下，精修至道，不予是接，當(dāng)時(shí)皇帝聞其有道，欲徵為黃門侍郎，辭而不就，襲教後，居陽平山，金四川彭縣，已...