許多古史傳說，盡管有神話思維的幻想成分，卻往往與古代文獻(xiàn)資料不謀而合，這充分說明民間習(xí)俗，民間文藝是具有較高歷史價(jià)值的，它可以印證并補(bǔ)充書面文獻(xiàn)，這是活動(dòng)的更生動(dòng)的歷史資料，我們要善于應(yīng)用它們，同注...

藝術(shù)風(fēng)格

立未定，自失而走，壺子曰，追之，列子追之而不及，反以報(bào)壺子，曰，已滅矣，已失矣，吾不及也，壺子曰，向吾示之以未始出吾宗，吾與之虛而猗移，不知其誰何，因以為茅靡，因以為波流，故逃也，然后列子自以為未始學(xué)而歸...

創(chuàng)作理念

生神唱奉而唱恭，司命敬諾而敬順，悉考誕彌之月，大恢生化之功，調(diào)六氣于洪鈞，開八荒于壽域，庶獲綿綿之慶，載嚴(yán)翼翼之心，而文昌儀中表奏的是某自揆凡庸之質(zhì)，均蒙化育之恩，業(yè)儒術(shù)以操修，冀科名之利達(dá)，蠲明...

個(gè)人經(jīng)歷

神定思去，去止分離，右手發(fā)機(jī)，左手不知，一身異教，豈況雄雌，忑正射持弩之道也，左傳，曰，楚靈王次於乾溪，右尹子革夕，王與之語曰，昔我先王熊繹，僻在荊山，唯桃弧棘矢，以供御王事，初學(xué)記，1...

社會(huì)影響

大部分亞洲武器的收藏家都曉知發(fā)展自中國(guó)的鍛造和回火技術(shù)是重新被認(rèn)知的日本刀劍的發(fā)展基礎(chǔ)，這種技術(shù)最早在隋唐時(shí)代，公元589年前，傳到日本的，日本刀劍的鑒賞在數(shù)個(gè)世紀(jì)中得到興旺發(fā)展并且在我們的...

未來展望

被將挾琴執(zhí)管而從子之后耳，薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸，秦青弗止，餞于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云，薛譚乃謝求反，終身不敢言歸，秦青顧謂其友曰，昔韓娥東之齊，匱糧...