蔣叔輿，無上黃箓大齋立成儀，卷十六稱，建齋設(shè)醮，自發(fā)爐至復爐，懺謝之詞，皆仗仙靈傳奏，故發(fā)爐末稱，令臣所啟速達經(jīng)御太上無極大道至真玉皇上帝御前，復爐末亦稱，傳臣向來所啟經(jīng)御太上無極大道至真玉皇...

藝術(shù)風格

物有不足，故昔者女媧氏煉五色石以補其闕，斷鰲之足以立四極，其后共工氏與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維，故天傾西北，日月星辰就焉，地不滿東南，故百川水潦歸焉，湯又問，物有巨細...

創(chuàng)作理念

始也返老還童后即入至超凡也，奉道者少年不悟，中年不省，或因災(zāi)難而留心清靜，或因疾病而志希夷，晚年修持，先論救護，次說補益，然后自小成法積功以至中成，中成法積功至于返老還童，煉形住世，而五氣不能朝元...

個人經(jīng)歷

隸人之生，隸人之死，眾人且歌，眾人且哭，目將眇者，先睹秋毫，耳將聾者，先聞蚋飛，口將爽者，先辨淄澠，鼻將窒者，先覺焦朽，體將僵者，先亟奔佚，心將迷者，先識是非，故物不至者則不反，鄭之圃澤多賢，東里多才，圃澤之...

社會影響

殷商的銅刀就脫胎於原始的石刀，并出現(xiàn)了大型的戰(zhàn)刀，周代所用的環(huán)首長刀，不僅漢代亦用，而且傳至日本，朝鮮，漢代帝王公卿，均佩刀而不復佩劍，可見刀之作用在漢代尤為突出，三才圖會，183，器用...

未來展望

自乎丹道凝結(jié)后，以至火候烹煉深，及于十月霜飛時，神魂奔走安敢爭，一年都計十二月，卯酉沐浴誰敢行，所以十月入神室，金鼎滿滿龍精盈，縛云捉月之機關(guān)，得訣修煉夫何難，果然縛得云在山，又解捉住月之魂，點頭比語知古人...